V I R T U A L

5 AM

2008-09-22T11:57:00.002-04:00

levantarse a las 5 am dos veces por semana.
tomar una ducha larga y que quite la somnolencia de la madrugada.
beber un café cargado a las 5:30 y terminar de sentirme adulta.
ir por la plazoleta de la esquina con paso calmo,
y respirar el pronto amanecer,
llenar los pulmones de esperanza y convicción perdidas.
mirar las luces titilantes del puerto a la distancia y sonreír a esa belleza.
tomar la micro a valparaíso y ver como el cielo cambia de color.
caminar hacia el bus y volver a sonreirle al puerto,
mirar el cielo ya celeste,
comprobar el peso del maletín
y otra vez a comenzar.

....

2008-09-22T11:53:00.001-04:00

tal vez el desaliento parte
cuando ves al final de
la sala la frase"suck me"
en un ambiente donde el ingles no encaja,
y a los chicos con rostro amanezante,
la pizarra a tiza
y la prohibición de conectar cualquier
aparato a los enchufes cercanos.

Parra

2008-08-07T12:42:00.000-04:00

‘Entonces fue cuando le preguntaron /
Si se acordaba de Nuestro Señor Jesucristo. /
Las preguntas que hacen ustedes respondió el Padre Eterno /
Por más viejo que sea / ¿Cómo podría haberlo olvidado? /
No se olvida tan fácilmente a un hijo único. /
¿Y no le hubiera gustado tener una niñita? / Y al Padre Eterno se le llenaron los ojos de lágrimas’.
...

Sugerencias del dia

2008-07-28T11:27:00.003-04:00

Frente a la carencia de diálogo, opciones:
-Jarros con agua
-Guanacos y lacrimógenas
-Bastones de policías
-Anotaciones al libro
-Amenazas varias

Aros

2008-07-27T14:56:00.000-04:00

"Tu conservadurismo se nota en tus aros de perlita"
Ja!

La palabra con F...

2008-04-09T13:14:00.001-04:00

cómo combatir la frustración
de mi voz que se ahoga y pierde al final de la sala ?

De mi ingenuidad o de las cosas que no comprendo

2007-11-26T23:35:00.000-03:00

No deja de provocarme estupor las diferentes y ya habituales manifestaciones "anti algo"......sobre todo las manifestaciones que dicen relación en pro de la homofobia, la xenofobia, nacismo y todo aquello que empequeñece la dignidad humana.
Ciertamente la reflexión, y las posibles respuestas a estas posturas extremas de convivencia civil conlleven más de un momento dedicado al blog.....No dejo de sorprenderme sin embargo....pareciera que la humanidad no logra comprender que la valoración de Hombre pasa por cuestiones que van más allá de la "Piel".

Marcha antifa
KKK (volá otra onda!!)

Fernando Fernán-Gómez

2007-11-24T02:42:00.000-03:00

Agosto 1921 - Noviembre 2007

It Could Have Been A Brilliant Career

2007-10-05T22:37:00.000-04:00

He had a stroke at the age of 24
It could have been a brilliant career
Painting lines in a school that was too well known
Painting lines with a friend that had gone before
She challenged everyone to a fight
But the prefects all backed down
And they ran her out of town
Cause she drank and swore and spoke
Out of turn, she was the village joke
She had a stroke at the age of 24
It could have been a brilliant career
Getting clients to finance her strategies
Filling time in on Safeways on Saturday
She wears the clothes of an emperor
But her paintings are a sham
And they're going for a grand
When the dealers come to view
Do they ever see the real you?

He had a stroke at the age of 24
It could have been a brilliant career
Selling lies to the boys with the old Dansettes
Pulling the wool, playing the fool, it's no wonder that
He is dribbling spit tonight
And the one he sent away
Was the only one who stayed
With a spoon and a decent book
And you can tell by the way she looks he is sorry and resigned
As he wets himself for the final time

Belle and Sebastian

Fin de Agosto

2007-08-31T21:48:00.000-04:00

Ha parido la mente, en doloroso parto

Lo que ayer era Thelos hoy se vuelve Arché.

John Donne

2007-08-24T21:44:00.000-04:00

"No man is an island intire itself,
every man is a piece of the Continent,
a part of the main"

Agosto

2007-08-07T21:36:00.001-04:00

Dos, ya pasaron Agosto.
Espero ser la proxima

500 Años de Retratos Femeninos en 3 minutos

2007-06-08T23:46:00.000-04:00

"Lo Bello es siempre extravagante. No quiero decir que sea voluntaria, friamente extravagante, porque en tal caso sería un monstruo que desborda los raíles de la vida. Digo que tiene siempre un punto de sorpresa que lo convierte en algo especial"
Ch. Baudeleire

Sontag

2007-06-06T22:02:00.000-04:00

"NO HAY FOTOGRAFÍA DEFINITIVA"

Puente

2007-06-05T23:39:00.000-04:00

Televisión

2007-05-19T19:07:00.000-04:00

Este último tiempo de desempleada -debo reconocerlo muy a pesar mío- he visto más televisión de la que es incluso,médicamente aconsejada. Es así como me he interiorizado - a falta de señal de cable- de la más triste y poco colorida parrilla televisiva chilena. He visto, desde los matinales hasta las teleseries, pasando por los programas de la tarde y esos de "tribunales". Sin embargo, hay un par de cosas que llamaron mi atención.

1. La increíble y poco casual referencia de la telenovela de TVN, con la holliwoodense Return to Me(2000) ...extraño sería que los guionistas no conocieran la citada película.Sin embargo lejos, lo que más impresionada me dejó, fue una escena de muy subido tono entre Luis Alarcón y LilianaRoss. Una escena muy poco inocente. Una escena abiertamente sexual. Y lo que me impresiona es lo siguiente: No recuerdo haber visto con anterioridad ninguna escena de este estilo entre personajes ya de edad, sin los cuerpos perfectos que se empeñan en poner en circulación. Y me parece bien la idea de mostrar ancianos con actividad sexual, porque enfrentemoslo, pocas veces o nunca el tema sobre la sexualidad en la "tercera edad" es tratada. Es cierto si, que los personajes, a pesar de sus edades, se mantienen bellos y además son exitosos, formula necesaria para poder realizar cualquier tipo de actividad. Lo curioso resulta, que mientras este par de "actores maduros" dan vida a dos personajes desatados de pasión, en la teleserie del canal católico, se empeñan en mostrar con una enfermiza inocencia, un amor entre ansianos que de tan platónico, raya en lo absurdo.
Y me parece que no es menor el trato que en ambas estaciones televisivas se realicen sobre el mismo tema. Es sabido el doble discurso moral de ambas estaciones, empero, la que mas resalta es la del Canal Católico. Y es que, los medios como constructores de realidades, presentan personas ya mayores en una actitud demasiado pasiva, cuestión que pone en circulación otra caricatura más de los adultos mayores, un poco chochos y faltos de voluntad. Debe ser muy cierto que a cierta edad los viejos se tomen las cosas con calma, pero imagino que muchas parejas de edad mantendrán una vida afectiva bastante más activa que la pretendida en el canal del otrora angelito. Me parece bien que muestren "viejos" sexuados, eso sí, seria bueno ver viejitos de clase media y baja siendo sexuales...aunque claro, eso no se vería muy bien.

2.La teleserie de Chilevisión, me parece que es un punto aparte. La he visto con frecuencia este último mes, y claro, no me faltó más de un par de capítulos para entender a grandes rasgo el entuerto. Y me parece notable el guión. Digno de teleserie centroamericana o de las primeras teleseries chilenas, esas donde los malos son bien "bien malos", los buenos "muy bueno", los lindos"lindos", etc. Sin embargo, lo que me resulta fantástico, es la forma en que los personajes se mueven en escena. Es cierto que algunos se ven sobreactuados, pero la mayoría se ve muy cómodo en su rol. La historia en ágil y toda vez que pienso que ya nada mas puede ocurrir, efectivamente ocurre algo. Y lejos lo más notable que me parece, es el tomar todo tipo de estereotipo social y trasformarlo sin esa especie de responsabilidad moralizdora en la que insisten las estaciones "grandes". En el contenido del guión, me parece, la idea de entregar una historia con un contenido moral o ejemplificador está ausente. Da la impresión que los guionistas tienen bastante claro que el afán es de "entretener" y no dejar moralejas al final del día.
Por lo demás, nunca, nunca en mis años de tele-espectadora había escuchado y visto en televisión y menos en horario en que históricamente la "familia chilena " se reune, decir tantas veces las palabras "gay,homosexual, lesbiana, tortillera, problemas de identidad sexual" y todo lo relativo. Nunca había visto el tratamiento del tema de una manera tan alejada del exagerado estereotipo homosexual. Y me parece doblemente interesante, precisamente por eso. Los personajes con crisis de identidad sexual, se presentan lejos de la caricatura que el mismo medio ha puesto en circulación sobre "la realidad homosexual". Ciertamente un avance. Y la paradoja de todo esto, es que al final, termina este canal, gracias a trabajos como estos, siendo mucho más progresista que el canal de "casi todos los chilenos", eso, apesar de su dueño.
(Debo apagar la televisión)

***

2007-04-23T21:47:00.000-04:00

A veces se nos olvida que la Tierra es un ser vivo

......

2006-12-29T17:25:00.000-03:00

A veces, pasamos tanto tiempo pensando en lo que queremos "ser" que perdemos de vista lo que "ya" somos y damos paso a que converjan en nosotros puntos desequilibrantes.

Hasta ahí

Sólo 27 horas de "solidaridad"

2006-12-03T02:47:00.000-03:00

Increíble toda la cantidad de dinero que puede juntar un puñado de habitantes.
No voy a hablar sobre la mega campaña publicitaria, la emotividad efectista, los “rostros” de televisión y del “show biss” conmoviéndose para la cámara y derramando una justa y medida lágrima. Ni sobre el casting para elegir al “niñ@ símbolo”, ni la cantidad de publicidad callejera, televisiva, productos asociados, mega empresas en “campaña”, las multinacionales reforzando sus ingresos, los trabajadores en horas extras, ni de la detestable “Josefina”

Voy a decir cosas breves.
Es evidente que la Fundación Teletón rehabilita principalmente a niñ@s con discapacidades físicas y mentales. Que rehabilita también a la familia –de eso no me cabe duda-, que si no existiera esta Fundación, no imagino al Estado haciendo cargo de nada. Sin embargo, el eterno slogan de la “solidaridad chilena” cada día lo creo menos…si es que lo creí alguna vez.
Pareciera ser que esta mega colecta que goza de un motor de miles de millones de pesos, de miles de “horas hombres”, de cientos de minutos al aire, provoca en los ciudadanos una especial sensación de “buenismo”. Sí, “buenismo”. La gente coopera y se siente mejor, más “buena”. Hasta el té tiene otro sabor luego de haber depositados algunos pesos en la cuenta de banco más conocida de Chile.Pero hasta ahí.
La solidaridad sólo dura 27 horas. Lo que dura la transmisión televisiva. Y sí, se coopera en la compra de productos desde dos meses antes. Pero no nos engañemos, corresponde a la compra que hacemos siempre. Por algo esos productos -que suelen ser los mas comprados y masivos- figuran en la campaña. (Dato: sólo la marca de papel higiénico recaudó 200 millones de pesos…. Basta sumar y restar) Sin embargo el resto del día, la solidaridad descansa al costado de la cama.
Las políticas públicas en ningún caso son inclusivas y solidarias, mucho menos los habitantes.
La recaudación de fondos ciertamente hace mucho. Rehabilita físicamente y no cuestiono que también emocionalmente. Pero ahí no acaba todo.
¿Dónde habita la solidaridad de las isapres que en ningún caso tienen cobertura accesible para las terapias?
¿Dónde están las ciudades más amables?
¿La gente que no mira boquiabierta a alguna persona sin brazos, piernas o miembros enroscados?
¿Los que no relacionan discapacidad física con discapacidad mental?
¿Dónde yacen los arquitectos con una mirada inclusiva del espacio? ¿Acaso no existen en sus mentes las personas con dificultad de desplazamiento? Casa con entradas ad hoc para una silla de ruedas, baños espaciosos, duchas con barandas, tinas y llaves a mano, habitaciones amplias, ascensores en buen estado o rampas adecuada que tienen los grados necesarios como para no rodar hacia arriba-abajo?
Nada es amable, ni en la ciudad ni en las provincias.
Las políticas públicas son un fraude –otro más-. El asunto no se soluciona poniendo en Fonadis a un discapacitado. Se soluciona legislando sobre la cobertura del sistema de salud, sobre el transporte público, las viviendas sociales, los establecimientos educativos.
La famosa “integración” de nada sirve cuando lo que se necesita Inclusión. Que todos y cualquiera sea parte del desarrollo del país. Independientemente de su condición física, sexual o religiosa, ser Incluido es ser-parte sin invitación, sólo considerado per-se.
La Integración me recuerda palabras condicionantes “a pesar de lo que eres te acepto igual”. La integración es un bodrio que busca reducir espacios y recursos. No es sinónimo de comprender al otro en todas sus dimensiones. Es sólo otro slogan para aparentar ser mejor. Nada más.
Ciertamente la inclusión es más cara. Procurar políticas publicas eficientes compromete mayores ingresos y para eso Chile “no está preparado”, así como para un montón de otras cosas.
El país casi desarrollado que se aparenta ser es otra gran mentira. Un país desarrollado toma en cuenta estos asuntos y otros. Conformémonos, siempre seremos tercermundistas.

Evidentemente es mas barato y efectista donar una luca cada 2 años, darle una moneda al cojo de la esquina, cerrar los ojos y elevar una plegaria para que la vida no nos juegue chueco y quedemos para siempre en una silla.
Es mejor ser solidario sólo cada 2 años…durante 27 horas.

Un "breve" sobre post de ErosPandemos

2006-11-18T15:19:00.001-03:00

No resulta raro que esos hombres que exhudan testosterona dentro de un uniforme de camuflaje sean considerados "mártires" (creoque no dicen héroes sólo por una cuestión de editorial)en este país profundamente católico (o cada día más canuto) Aunque no se esté en guerra efectiva, estan entrenados para pardecer una extraña guerra mental contra todo aquel que huela a "país vecino".No es extraño que el lenguaje de los medios sea un lenguaje sotereológicamnte cristiano, no imagino a los editores periodísticos al pendiente de la etimología más primigenia para titular una información.En Chile no cabe la figura del "héroe" ni de"ícono" o por último,de alguna "figura representativa" de manera mediática, que pueda generar algún tipo de identificación para los nosotros los "otros". Sólo existen los "héroes" deportivos que ganan torneos basados sólo en el esfuerzo personal, eso, cuando no hablamos de fútbol.
¿Dónde están los héoes de las ciencias, de las artes o del mundo intelectual? No existen mediaticamente.A falta de ellos, necesitamos "mártires", que de vez en cuandoconmuevan a la masa recordándoles que existen esforzados y sacrificados hombres anónimos (que podrían ser hijos o hermanos) que darían todo por este pedazo de tierra.......¿La tierra de quién?..... Recordemos que de tanto en tanto, nos muetran lo buenos que son los uniformados, ellos, quienes participanen los cuerpos de paz en países "menos afortunados" cargando armas y entonando himnos que pieden sentido de tanto ser escuchados. ¿Símbolos para quién?

Artículo completo de ErosPandemos "Los muertos del ejército"

Sorpresivo Platón!

2006-11-16T21:46:00.000-03:00

Dos mil 500 años atrás ya existía conciencia de la igualdad de género. Claro, dentro de su contexto y siempre en Occidente (no en esta trastienda claro), las posturas estaban ya claras.Me resulta alucinante llegar al "Timeo" (Platón) y notar que no sólo ocupan un lugar importante dentro de la filosofía del griego las teorías cosmogónicas o sobre el Alma del Mundo, sino notar también que dentro de todo "hombre y mujer tienen naturaleza idéntica". Volcar los ojos a los clasicos vuelve a tener sentido.

"En lo que respecta a las mujeres es menester armonizar su naturaleza con la de los hombres hasta conseguir que casi fueran semejantes a la de ellos, y darle a ellas las misma ocupaciones que a los hombres, bien en fuerza en vistas a la guerra, bien en vistas a todo lo demás" Timeo

Esta asimiliación resultaría casi una aberración en el momento en que las discrepancias entre las feministas de la "igualdad" o "diferencia" fueron el issue del estancamiento de las luchas femeninas. Albergo la esperanza que ello esté ya superado.

Poniendose más hippie aún, Platón se lanza la siguiente reflexión sobre la crianza de los hijos en su Estado ideal:

"En lo que se refiere a la procreación de los hijos, tomábamos las medidas
opotunas para que nadie conociera como suyo el hijo que le naciera, para que
todos se consideraran de la misma línea genealógica, viendo hermanos y hermanas en todos aquellos que, por su edad, puedieran serlo, padres y abuelos en todos aquellos que hubiesen nacido anteriormente, hijos y nietos en todos los que viniesen al mundo más tarde que ellos" Timeo

Siglos después Tomás Moro opinaría lo mismo .

¿Ya nadie busca un Estado ideal?, ¿Será que esto que conocemos como Democracía capitalista nos basta?......

CENSURA

2006-11-11T15:32:00.000-03:00

Cuando los medios son dominados por tres o cuatros personas con apellidos rimbombantes y tal vez emparentados entre sí, las ideas en discusión son siempre las mismas. Los discursos son chatos y reiterativos. El Status Quo es precisamente eso. Un estado inmovilizado, donde las nuevas ideas no son aceptadas, es más, las nuevas son censuradas. No existe crítica –salvo contados y escasos programas, donde se pone en discusión precisamente algún tipo de teoría crítica, como el Estructuralismo de Levi-Strauss, la Teoría Queer, o el estudio de medio- ni interés por algo distinto a la idiotez. Lo que existe en los medios oficiales es solo mierda, censura y caricatura de los “otros”. El consumidor resulta confundido cuando los medios le dicen que lo que “observa” es un “reflejo de la sociedad” y las líneas editoriales son tales, dado “que es lo que el público quiere ver”. No existen mayores falacias que esas.
Así, nos enfrentamos con la caricatura del rico, pobre, la mujer sufrida, el hombre patán, el “maricón” (ese que es pobre y amanerado), o con el actual “gay” (ese que es sofisticado, profesional y culto). Las lesbianas no existen, así como muchos otros invisibles.
En cuanto a la TV, es el telespectador, al contrario de lo que se cree, quien “copia” o “imita” lo que observa en el programa de moda. Son la TV, los diarios y la radio, quienes marcan la pauta para el resto de los corderos. Son los medios quienes ponen en circulación ideas que son tratadas siempre de la misma forma (conservadora), son los medios quienes se alimentan de lo que otros medios dicen, haciendo “análisis” bastante ridículos, idiotas y de una increíble ignorancia. Los medios se nutren de los otros medios, generándose una especie de meta-discurso amparados en los “comentarios” que esos mismos medios se han esforzado en difundir. Ni siquiera la labor del fotógrafo es la misma. La portada del diario es ahora una foto de la pantalla de televisión.
Los poderes fácticos siguen a cargo del mismo puñado de idiotas, de ahí la necesidad de una lectura no sacralizada de otros medios. Esos que están alejados del establishment o que intentan hacer una crítica seria sobre ellos.
Los medios chilenos hieden a idiotez, hiede porque está muerta. Y la hediondez es masiva……..
No queda más que apagar el televisor. No es casual que quien posea Internet –engatusado con la “alta velocidad”- prefiera la pantalla del PC, ver los videos de YouTube o piratear algún último disco y apague la tele.
Eso sí. Los nazis gozan de rating, espacio televisivo y páginas de diarios. ¿Serán esas las ideas que merecen difusión?
Mejor sigamos a Debord.

Mauresmo, el circuito y los medios

2006-07-10T22:48:00.000-04:00

Dentro de nuestra cultura heterosexista que utiliza como moneda corriente y con un afán mercantil, las concepciones estéticas de cuerpos bellos, el deporte se ha convertido, en el último tiempo, en la forma más eficiente de crear cuerpos perfectos que mueven millones.
Por cierto, el deporte es más que ello también, es una muy buena forma de mantener una buena salud. Sin embargo, en las competencias de alto rendimiento, la tiranía del falo aún se deja sentir. Es bien sabido que, por ejemplo, en Estado Unido, país cada día más y más conservador, es un verdadero logro cuando algún deportista de alto nivel decide hacer explícita su homosexualidad, sin duda es una decisión relevante, que pone en riesgo carreras prometedoras, sin contar con el enorme prejuicio con el que debe vivir, por ejemplo un jugador de fútbol americano. No cabe siquiera mencionar el inexistente caso chileno. Para estos atletas que están dando la cara, no se han presentado mayores inconvenientes, al contrario, sus bonos se han incrementado. Sin embargo en inevitable dejar de considerar que el machismo está incluso ahí manifestada. ¿Cuántas mujeres lesbianas, deportistas de alto nivel se han atrevido a salir del closet? Desde los años ochentas que no se tiene mayor conocimiento del tema. La gran figura, el gran icono que resuena en nuestras mentes es Martina Navratilova. Tenista de renombre mundial, que ha fijado importantes hitos en lo que se refiere al tenis femenino. Empero, cada época necesita sus ídolos. Y ciertamente nuestra comunidad más aún. En esta cultura imperante, donde los homosexuales y lesbianas somos discriminados y discriminadas, la carencia de líderes positivos es un asunto a resolver.
Por estos días una figura del tenis femenino ha vuelto a lo circuitos tenísticos de manera arrasadora. Amelie Mauresmo (Francia, 5 Julio de 1979). Su lesbianismo no es una cuestión para nada nueva, las primeras publicaciones que mencionaron el tema, datan de 1999, cuando ella misma en una entrevista confesó estar enamorada de una mujer. Sin embargo, los medios , evidentemente centraron su atención en este aspecto de su vida privada –ahora hecha pública-, y los comentarios lesbofóbicos no se hicieron esperar. Sin embargo, el cuestionamiento mayor provino curiosa o no tan curiosamente, de sus colegas tenistas. El más recordado y poco feliz comentario, fue hecho por la suiza Martina Hingis, al tratarla como “half a man” (“mitad hombre”), sin embargo se retractó rápidamente, lo que no significó que dejara de descalificarla, repitiendo constantemente que Mauresmo “juega como un hombre”. Pareciera que el mismo poder de juego, la fuerza y similar estilo que tienen las hermanas Williams con Mauresmo, fuese sólo un detalle que nada tiene que ver con la sexualidad de las hermanas. Es sabido también que dentro de la Federación Francesa de Tenis –la que representó en los últimos juegos Olímpicos de Atenas 2004, adjudicándose una medalla de plata- las alusiones de Mauresmo en cuanto a su sexualidad no ha provocado mayor escozor, así como Nike, su sponsor tampoco se mostró contrario al tema – cuestión obvia, a sí se convierte en una empresa que apoya a un grupo social tipificado como de grandes compradores, además de mostrarse como abierto y tolerante-, quienes tuvieron grandes reparos en la decisión de Amelie, fue la Asociación de Tenis Femenino, quienes prefieren que se abstenga de hablar sobre ese tema. Clara manifestación de censura, intolerancia y discriminación: lo que no se nombra, no existe. No obstante la honestidad de Mauresmo, ninguna otra tenista o deportista de gran nivel ha seguido su ejemplo hablando sobre su sexualidad públicamente, aún cuando sería un gran aporte que mujeres deportistas hicieran notar que su identidad sexual no destruye la feminidad. Cabe destacar sin lugar a dudas que lo que ha logrado Mauresmo dentro del circuito tenístico conservador y deportivo en general, es una Visibilidad lésbica significativa.
Mauresmo, campeona de Wimbledon 2006

EL MUNDO DEL ESPECTÁCULO

2006-06-17T21:30:00.001-04:00

RADAR/LIBROS
Domingo, 17 de Marzo de 2002

Por Alejo Schapire
Desde París

“Las revoluciones proletarias serán fiestas o no serán, porque la vida que anuncian está bajo el signo de la fiesta. El juego es la racionalidad última de esta fiesta, vivir sin tiempos muertos y gozar sin trabas son las únicas reglas que podrá reconocer”.

“Después de la muerte de Debord, la conspiración de silencio fue reemplazada por una conspiración de habladurías. Asistimos a los homenajes más sorprendentes, a los vasallajes más inesperados, a las mezclas más extrañas”, se queja el alemán Anselm Jappe en su insoslayable ensayo Guy Debord (2001(. Este fenómeno de asimilación, anticipado, temido y combatido por Debord, se desarrolla paralelamente a un creciente interés editorial por el autor de La sociedad del espectáculo y fundador de la Internacional Situacionista. En los últimos cinco años se han publicado más libros sobre el agitador francés que en las cuatro décadas anteriores. Al ya clásico libro de Jappe, se suman la biografía Vie et mort de Guy Debord de Christophe Bourseiller (1999), los dos primeros tomos que reúnen su cartas, Correspondance 1957-1960 y 1960-1964 (2001), y nuevos testimonios de sobrevivientes de la aventura situacionista.

ACHICAR LA POESIA

A una edad en que los chicos juegan con autitos, el pequeño Guy, que nunca aprendería a manejar, tiene una pasión obsesiva: recortar personajes, aviones, barcos y luego pegarlos en un cuaderno. A los quince años, lo fascinan los nombres de las calles. Con una banda de amigos, recorre las arterias principales de Cannes y se divierte cambiando las placas de las calles, desorientando a los desprevenidos transeúntes. De algún modo, Guy Debord no haría otra cosa el resto de su vida.

La infancia es una de las tantas zonas oscuras que explora Vie et mort de Guy Debord de Christophe Bourseiller, especialista en vanguardias estéticas y políticas que reconstituye la vida de un personaje del que sólo se sabía lo que éste había querido que trascendiera. La entrevista con un medio hermano revela una familia burguesa con un padre muerto prematuramente, una madre ausente y un linaje para quien la guerra fueron unas largas vacaciones en la costa del sur. El perezoso alumno Debord brilla sólo por sus “cualidades innatas”. Y si gana concursos radiofónicos nacionales de preguntas y respuestas lo debe a su cultura general, que tiene menos que ver con el colegio que con las lecturas extracurriculares de Rimbaud, Lautréamont y su modelo, Arthur Cravan (poeta, boxeador, aventurero, desertor y panfletario).

En 1951, a los diecinueve años, Debord se cruza con un personaje que marcaría su destino. Isidore Goldstein, alias Isou, es un rumano francófilo que ha logrado escapar de la persecución nazi. En 1942, este joven culto y ambicioso había concebido un nuevo movimiento artístico: el letrismo. En la práctica, el letrismo (heredero de la aventura simbolista) es una poesía sonora a base de consonantes “escupidas” y vocales aulladas. El objetivo de los letristas es destronar al dadaísmo y al surrealismo de André Breton –por quien sienten un odio edípico– que, poco a poco, entra en los templos burgueses del arte y la publicidad.El letrismo alcanza la fama en 1950, cuando varios acólitos de Isou irrumpen, el día de Pascuas, en la Catedral de Nôtre-Dame. Disfrazado de cura, Michel Mourre, un antiguo dominico, se mezcla entre la multitud de devotos y empieza a leer una carta que acusa a la Iglesia de estafa, de lacra de Occidente, y clama la muerte de Dios. El arresto policial, que salva a los provocadores del linchamiento, le da al movimiento una sulfurosa reputación en toda la Rive Gauche. Cada vez más absorbido por una megalomanía con tendencias mesiánicas, Isou dirige su primera película, Tratado de baba y de eternidad (1951), un film que transpone las técnicas letristas al celuloide. Concretamente, es una hora y tres cuartos de imágenes de letristas superpuestas con documentales robados de la pesca de la sardina y del Partido Comunista Francés, con una banda de sonido desconectada de lo que se puede ver. Esta técnica, llamada “détournement”, consiste en desviar el sentido original de imágenes y discursos para hacerles decir otra cosa. Isou decide viajar a Cannes para presentar su obra en el festival. Guy Debord, que había escuchado hablar del escándalo de Nôtre-Dame, aprovecha la ocasión para ponerse en contacto con la tribu letrista. El encuentro, decisivo, lo decide a mudarse a París.

ARTISTAS, LOCOS Y CRIMINALES

Debord no tarda en integrarse a la fauna del barrio latino. Pero, rápidamente, la repetición de los intentos por llamar la atención pierde efectividad. En 1952, hartos de un líder cada día más delirante y frívolo, varios de los miembros más jóvenes resuelven romper con Isou y formar una tendencia disidente, encabezada por Debord. Esta facción, bautizada Internacional Letrista, prefiere unir el letrismo a una crítica social de inspiración marxista. A Debord no le interesa buscar una nueva estética, para él es hora de aplicar la poesía a la realidad, “hacer de la vida el octavo arte”.

El flamante jefe de la IL ordena politizar la acción y definir una estrategia centrada en la experiencia; la práctica debe preceder la teoría. Ese material empírico lo encuentran rodeándose de locos, delincuentes y bohemios. Entre ellos se cuentan René Leibé, quien para demostrar que nunca trabajará se deja crecer unas uñas de diez centímetros de largo. A principios de 1953, Debord escribe con una tiza sobre una pared de la rue de Seine “No trabajéis jamás”, un graffiti que se haría popular quince años más tarde, durante los sucesos de mayo. Recorrer las calles de París es una de las actividades favoritas de los letristas. El itinerario, dictado por la curiosidad y la pasión, sirve para apropiarse la ciudad. Este errar –que recuerda el de los personajes de Rayuela– se llama “deriva”. Iván Chtcheglov, autor de un fallido atentado contra la Tour Eiffel, es el primero en publicar una teoría sobre “la deriva continua”, que plantea una reformulación del urbanismo moderno. El concepto es luego ahondado en 1955 en una nota que firma Debord en la revista belga Les Lèvres Nues, donde se refiere por primera vez a una “psicogeografía”. En la misma revista, Debord escribe: “Entre los diversos procedimientos situacionistas, la deriva se define como una técnica del pasaje precipitado a través de ambientes variados”. “Situacionistas”: como al pasar, Debord inventa una palabra que tardaría un año en cargarse de significado. El resultado de este análisis desemboca en un proyecto, el “urbanismo unitario”, que aspira a expresar sensaciones y, sobre todo, a inventar nuevas pasiones. Esta concepción arquitectónica encuentra un eco en Cobra, un movimiento de artistas de Copenhague, Bruselas y Amsterdam (de donde el acrónimo). Asger Jorn, un pintor danés que vive en Italia, donde ha fundado el “Movimiento Internacional por un Bauhaus Imaginista”, descubre el letrismo a través de la revista iconoclasta Potlatch, que dirigen Debord y sus cómplices. En julio de 1957, la IS y el MIBI se juntan en Cosio d’Arroscia y se fusionan en una nueva agrupación: la Internacional Situacionista.

UNA REVOLUCION SILENCIOSA

La IS reprocha a las formas artísticas anteriores, así como también a las fuerzas de la extrema izquierda, el no tener en cuenta el cambio tecnológico de mediados del siglo xx. Frente a los intelectuales, los situacionistas se consideran una vanguardia de la presencia, en oposición a la vanguardia de la ausencia, representada por Ionesco y Duras, que proponen una crítica vieja y puramente negativa, copiada de Dadá. Lo que los separa de los “artistas de la descomposición” es que “no queremos trabajar en el espectáculo sobre el fin del mundo sino en el fin del mundo del espectáculo”.

Esta intransigencia es también política. Como explica Yan Ciret, crítico de la revista Art Press: “La actitud virulenta hacia el medio político e intelectual es uno de los rasgos principales de la IS. Esto la hará denunciar, desde el origen, a todos los grupúsculos izquierdistas maoístas, con la misma agresividad que al partido comunista, juzgado stalinista. Los situacionistas comprenden, inmediatamente, qué burocracia totalitaria se esconde detrás del maoísmo o lo que Debord va a llamar lo espectacular concentrado, es decir el stalinismo”. Para ellos, contrariamente a los partidos de izquierda, China, Cuba o Vietnam del Norte no son más que el “capitalismo burocrático de Estado”.

Otro aspecto que separa a la IS de comunistas y trotskistas es su oposición al trabajo. Para los situs, “el verdadero problema revolucionario es el del ocio”. Por un lado descuentan que los problemas políticos y morales serán superados. Pero sobre todo observan cómo los Estados necesitan organizar el tiempo libre “con el embrutecimiento obligatorio de los estadios y de los programas televisivos”. Estamos en 1954. El primer proyecto situ es una vasta experimentación de los medios culturales para introducirse “en la batalla del ocio, el verdadero teatro de la lucha de clases”. Los conceptos situacionistas de psicogeografía, urbanismo unitario y détournement son puestos al servicio del “hay que cambiar la vida” de Rimbaud. La IS recibe otro aporte capital, abriendo excepcionalmente sus puertas a un universitario, Henri Lefebvre, autor de Crítica de la vida cotidiana, una visión marxista independiente dentro de la corriente comunista francesa. Lefebvre defiende una tesis entonces original: la alienación económica no es la única alienación. Explica cómo la nueva tecnología, con la televisión a la cabeza, refuerza la pasividad del hombre cortándolo de la historia. Frente a esta no-participación y el espectáculo, la IS responde con una “ciencia de las situaciones”.

Al mismo tiempo, otro rito importado de la IL se perpetúa en la IS: la exclusión. Aunque la edad promedio de los miembros de estos grupos es de 21 años, Debord impone un rigor que se traduce en la expulsión ante la menor falla. A lo largo de toda su vida, por razones políticas o personales, Debord echaría de su entorno a dos tercios de sus amigos, a veces sin explicaciones. “Es preferible cambiar de amigos que de ideas”, decía. Debord no duda a la hora de expulsar a Juan Goytisolo por mundano y a Michèle Bernstein, su primera mujer, por cantar el himno israelí. Los situs no admiten más de una militancia a la vez. Los nuevos temas situacionistas son la autogestión generalizada, las huelgas salvajes y los Consejos Obreros.

Hacia 1965, la elaboración del análisis situacionista está terminada y es hora de pasar a la acción. Esta nueva fase nace en 1966 en lo que se conoce como “El escándalo de Estrasburgo”. A principios de año, la IS se apodera de la Unión Sindical de Estudiantes Franceses de Estrasburgo. Mustapha Khayati, delegado de la IS, viaja a la Universidad del Este y, con el dinero del sindicato, publica un panfleto incendiario, Sobre la miseria en el medio estudiantil, que ridiculiza la mercancía cultural, la fascinación abstracta por el tercer mundo, la incapacidad para luchar en la vida real y lo que llaman la “sociedad espectacular mercantil”. De Robbe-Grillet a Godard (“un producto como la Coca-Cola”), los situs se burlan de todo lo que es considerado hasta ese momento como vanguardista. Las últimas frases rezan: “Las revoluciones proletarias serán fiestas o no serán, porque la vida que anuncian está bajo el signo de la fiesta. El juego es la racionalidad última de esta fiesta, vivir sin tiempos muertos y gozar sin trabas son las únicas reglas que podrá reconocer”. “Gozar sin trabas”, “Consumid más, viviréis menos”, “Urbanismo limpieza sexualidad”, la mayoría de los slogans que tapizarían dos años más tarde los muros de París, salen de la cocina situacionista. Nadie como la IS anticipó el Mayo Francés.
das kapital“Y sin duda nuestro tiempo... prefiere la imagen a la cosa, la copia al original, la representación a la realidad, la apariencia al ser... lo que es ‘sagrado’ para él no es sino la ilusión, pero lo que es profano es la verdad. Mejor aún: lo sagrado aumenta a sus ojos a medida que disminuye la verdad y crece la ilusión, hasta el punto de que el colmo de la ilusión es también para él el colmo de lo sagrado.” No, no se trata de un comentario de los realities shows. La cita, de Feuerbach, es el epígrafe de La sociedad del espectáculo, publicado en 1967. A través de 221 aforismos, Debord describe la última fase del capitalismo. Utiliza un estilo efectivo, gracias al contraste entre su prosa clásica, pausada, y el hedonismo y el ardor revolucionario que exalta. Su libro más leído (estratégicamente, Debord deja libre el derecho de copia y reproducción) usa constantemente la paráfrasis, empezando por las primeras líneas de El capital, de las que sólo cambia la palabra “capital” por “espectáculo” porque, según su tesis 34: “El espectáculo es el capital en un grado tal de acumulación que se transforma en imagen”. Para Debord, “el espectáculo no es un conjunto de imágenes sino una relación social entre personas, mediatizada por las imágenes”. Luego de haber transformado el ser entener, el espectáculo opera una degradación suplementaria: del tener al parecer.

La sociedad de Debord, como Le traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes genérations del situacionista belga Vaneigem, del mismo año, se convierten en una suerte de biblia libertaria detrás de las barricadas en Mayo del ‘68. La reputación de los situacionistas es tal que en toda Europa y EE.UU. surgen militantes pro-situs. Pero, contrariamente a los partidos que hacen proselitismo, la IS rechaza a quienes quieren ingresar en sus filas. Siempre mantendrá cierta distancia elitista, para servir únicamente como detonador. “Lo que habíamos entendido, no fuimos a decirlo a la televisión. No aspiramos a los subsidios de la investigación científica, ni a los elogios de los diarios. Nosotros llevamos el aceite ahí donde estaba el fuego”, diría Debord.
Además, adentro de la organización las exclusiones se multiplican. En abril de 1972, la IS es declarada oficialmente muerta. Las razones de esta disolución se detallan en La véritable scicion dans la IS, escrito por Debord y el italiano Gian-Franco Sanguinetti. En este texto, los autores explican los problemas internos del movimiento y afirman que sus ideas ya han sido diseminadas por el mundo, dando por terminada su razón de ser.

EL BANQUERO ANARQUISTA

Mientras el mito Debord empieza a tomar forma, éste hace una versión cinematográfica de La sociedad del espectáculo, seguido de un cortometraje para responder a las críticas de su película. Para Debord comienza una nueva etapa. En 1971 conoce a Gérard Lebovici, una suerte de banquero anarquista, un productor de cine que, pese a ser el hombre más exitoso del milieu, odia su trabajo. Fascinado por Debord, Lebovici crea Champ Libre, una editorial no comercial que publica sólo lecturas radicales, empezando por una reedición de La sociedad del espectáculo. Debord, que se ha vuelto a casar con la eurasiática Alice Becker-Ho, dirige de lejos la línea editorial de la empresa, publicando entre otros a Clausewitz, Baltasar Gracián y Jorge Manrique, que traduce personalmente al francés. El resto del tiempo viaja por Europa, sobre todo a España e Italia. En 1978 filma en Venecia In girum imus nocte et consumimur igni (palíndromo que en latín quiere decir “van dando vueltas en la noche y son devorados por el fuego”), una autobiografía, completada más tarde por los dos tomos de Panegírico (ver Radarlibros del 14 de enero de 2001).El 5 de marzo de 1984 Lebovici aparece asesinado en un estacionamiento. El crimen jamás será esclarecido, pero la prensa amarilla acusa a Debord, a quien trata de oscuro gurú. Éste se defenderá de sus detractores escribiendo Consideraciones sobre el asesinato de Gérard Lebovici (1985). La responsabilidad del maître à penser es descartada por la policía, pero la noticia agrava el alcoholismo de Debord. En 1988 escribe Comentarios sobre “La sociedad del espectáculo”, donde, ante la incredulidad general, anuncia la caída de los regímenes de Europa del este. En esta obra, la más pesimista, aparecen además sus últimas preocupaciones: la manipulación de los servicios secretos a los que, entre otras cosas, acusa de dirigir las Brigadas Rojas, cosa que más tarde será probada. Al mismo tiempo anticipa la fusión de lo espectacular concentrado (sociedad soviética) y lo espectacular difuso (democracias representativas) en un espectacular integrado, una dictadura que usa el espectáculo haciéndose más presente cuando menos se la ve.

En sus últimos días, Debord se interesa en la ecología y en la desinformación, llegando a una paranoia compartida por varios de los mejores escritores norteamericanos actuales. Esta desesperanza es acompañada por unaenfermedad ligada a su dependencia alcohólica. El 30 de noviembre de 1994, con 62 años, luego de avisar a su entorno, Guy Debord se pega un tiro en el corazón con una carabina. Un mes más tarde, el hombre que nunca dio un reportaje ni fue a la televisión aparecía en un documental difundido por Canal +. La recuperación había comenzado.

De cuando en cuando la nostalgia....

2006-06-15T01:39:00.000-04:00

Recordar tiene un sentido bien definido en nosotros. Eso es un hecho.
Ayer traje a mi mente de manera muy viva aquellas tardes tibias cuando caminabamos en derivas sin preocupaciones más que de los deberes para alguna asignatura. Caminé bajo los grandes "plátanos orientales" de manera efectiva. El sol estaba cálido para la ocasión.
Me senté en la arena y reconocí de manara cierta que el tiempo ha pasado a traves de los cuerpos. Recuerdas cuando hablabamos de nada y de todo?, ¿cuando los silencios eran la mejor manera de estar presentes/ausentes y en complicidad?. Extraño demasiado ese mundo breve. Ese tiempo lejano en que nos sentabamos en la puerta de tu casa a esperar quien sabe qué.
Cuando descubríamos que la Filosofía nos cambiaría irremediablemente, que Aquél tenía razón diciendo que la inocencia se iría........
Apendí que el sol calienta de buena forma y su tibieza es tan necesaria como los adorables dias de lluvia.
Decidí darte estas letras tan frías y virtuales.
Recordaba cuando no sabíamos de Platón y discutíamos sobre el significado de la "Amistad" y tu repulsión a su sentido así como la repulsión a los dibujos de un corazón.
Recordaba tanto, que decidí salir a mirar los árboles, el mar, las personas y con suerte un par de pajaritos.
Ya te he dicho más de una vez que extraño tu presencia.

Qué más podría decir?............

El Pueblo, la tecnología y el video club

2006-05-28T00:31:00.001-04:00

Hace 14 años vivimos en este pequeño pueblo, y el cambio de ciudad a campo ciertamente cambió nuestra forma relacionarnos con el mundo. Más bien, tuvimos que aprender a vivir como se vive en el campo.Donde las horas son eternas, la gente comparte la calle no sólo con automóviles y bicicletas, sino también con los animales: caballos y vacas son parte del paisaje. Las personas caminan a paso lento, con la completa seguridad que todo está donde debe estar y en absoluto control de las horas, el sol ciertamente es un gran reloj.Los cerros del valle impiden que las señales de televisión y radio lleguen con facilidad. Los vecinos de un u otro lugar inventan diversos sistemas para recibir alguna señal, todo sirve como antena.Hace 14 años no quedaba más que distraerse con un grueso libro, escuchar los cassettes una y otra vez antes escuchados, caminar por las calles empolvadas hacia los cerros, hacia los ríos, oir el cantar de los pajáros o ir a ver jugar futbol a los equipos locales. Ser hincha no importaba, era más importante la distracción, arrellanarse bajo un álamo y capear el calor de febrero. En televisión estaba Tierra Adentro como programa fundamental en domingo.A poco andar el video club se volvio vital. A poco andar ya habían tres clubes de video.En casa los fines de semana sirvieron para ver los "estrenos" cinematográficos de hace meses atrás y conversar desde ahí diversos temas. Aprendimos todos a reflexionar y a afinar el gusto por un director u otro.Luego vino la piratería (cd´s, libros y películas) y todavía no entendíamos muy bien qué era eso.
Hasta que lo descubrimos y apoyamos.
Hace años, la televisión por cable era inpensada.Hasta que la descubrimos.
Internet era para algunos.Hace tres años ya no recordamos como era la vida antes de las triples dobleuves.
Ayer camino a casa, repasaba como siempre que todo estuviese en su lugar. La paquetería, la botillería, la peluquería y video club. Video Club??, por primera vez en mucho estaba repleta. Se remataban sus películas. Los precios eran ridículos considerando algunos títulos.Una vez dentro de la tienda me di cuenta de todo.El servicio de cable local masificó los 60 canales a la mayoría de los hogares.Internet está a disposición en la mitad del pueblo. Incluso con servicio de "Cibers".....el pirateo lo provocamos nosotr@s mismos con descargas a toda velocidad ........Cuando pensaba que las grandes industrias se perjudiacaban con los piratas, consideraba que unos millones de dolares menos para las grandes compañías era algo insignificante.Notar que ese video club que era el último sobreviviente no era algo menor.Notar que algunas personas se quedan sin trabajo en este pueblo que se sustenta de la agricultura estival, tampoco es algo trivial.Repasar los titulos que yacen en casa, tampoco me deja mejor.
Los cerros han sido traspasados y el pueblo se siente importante al poseer tecnología.....

Primer Post

2006-05-18T22:57:00.000-04:00

Mientras disfruto de una helada cerveza, me pregunto cuál sería el rumbo indicado de este blog.......que a estas alturas ya suma ser el cuarto......
Podría como primer punto definir qué es lo que quiero que sea leído, para luego tener comentarios dentro de ciertos parámetros....más bien para "suponer" cuales serían las posibles entradas de visitantes (otra manifestación paranoide.....)
¿Por qué es que decide un ente cualquiera tomar este medio gratuito como forma de intercambio de ideas?
¿Hasta dónde la libertad existe de manera efectiva?
¿Nos permitimos -los bloggeros- decir Todo lo que queremos decir?
No lo sé......ciertamente hay cosas, ideas, reflexiones que un@ guarda para aquel momento más íntimo de conversación, y ligado a ello, para personas de íntima relación.
Por lo pronto, abro nuevamente mi espacio virtual....me abro para ser una más, una de las cientos de miles de personas que deciden hacerse visibles en el ciber mundo, cuando el mundo-el otro- paraciera ser esquivo con nuestra real identidad.
(y aquí tampoco estamos a salvo..)